Profesor "primo" ejecutando el berimbau durante el 1 er curso de Capoeira

Fecha: 27 de octubre 2012


 
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La capilla en el Cerro de San Miguel en Atlixco Puebla

Tuve una tia abuela que vivió al pie del cerro de San Miguel, lugar donde se lleva a cabo el "Huey Atlixcáyotl", mi mamá también vivió en Atlixco en esa casa, fueron dos  personas con la facultad de curar enfermedades y videntes, originarias de Tizatlán en el estado de Tlaxcala, compraron una casa al pie del cerrito, a escasos 50 m del convento. Mi madre al casarse, se regresó a vivir con mi padre en Chiautempan Tlaxcala. Nacimos crecimos y mi madre, comenzó a llevarnos con su tía, la cual ya tenía mas de 50 años de vivir en la Colonia Treviño, tenía ya una huerta en los solares chicos donde entre otro frutos, cosechaba café, vainas (cajinocuiles como le llaman comunmente en Atlixco), guayabas, etc.

En uno de las visitas a la ciudad de Atlixco, antes de que la firma alemana la nombrara como la "ciudad con el mejor clima del mundo" por los años en que se instituyera el "Atlixcayotl", fuimos testigos de como se llevó a cabo el primero de ellos, en “La Escalera Ancha”, para el cual mi tía-abuela había obsequiado unos ramos de flores, pues era propietaria de un "solar chico".

En una de esas visitas, subimos al cerro de San Miguel mis hermanos y yo, encontrandonos con la novedad, que no se había dado antes, de que estaba abierta la capilla, y el sacristán estaba barriendo. Al entrar pudimos ver la imagen del Arcángel San Miguel con su espada en la mano y el "diablo" subyugado bajo su pie. La imagen de lo que  la gente llama diablo, satanás, el enemigo, etc. ...  era horrible, literalmente un espantajo terrible, verde, cubierto de hongos, sombras en la cara y cuerpo, cuernos y cola, daba miedo mirarla, había que mirarla "de ladito", para no salir corriendo. El sr sacristán comenzó a hacernos la plática,  resultando que conocía a mi tía abuela y por esto nos contó la leyenda de los túneles y, aún más, accedió a abrir la puerta del aljibe al cual no se le ve fondo diciendonos que está conectado con Cholula y Huaquechula.

¿Que sucedió con con la imagen del "malo"?

Hace mas o menos 20 años, sucedió que, puesto que la imagen del "malo" era de madera, aunado al que nunca recibía mantenimiento (al contrario de la figura del arcángel), tal figura se enmoheció y presentaba la imagen lamentable que he descrito, los mayordomos al sacar la imagen para la procesión del 29 de septiembre, tenían que sacar también la del "malo" y pasearla por la colonia. Tal procesión, tuvo como resultado el desprendimiento del "malo", rodando por las escaleras que se encuentran frente a la puerta del templo rompiendose. Como estaba muy deteriorada por la polilla y moho, se destruyó casi por completo, solo quedaron pedazos de la escultura. Los mayordomos se asombraron, uno dijo; "... Así se confirma que Miguel ha ganado la guerra al "malo", lo destruyó completamente, otro dijo; "... esto nos traerá consecuencias, las imágenes son parte del patrimonio del pueblo, al destruirse ésta, el instituto nos lo reclamará", un tercero mencionó; "... realicemos una colecta entre los vecinos para que algún artesano realice una escultura del malo", esto les pareció mejor, dandose a la tarea de convencer al presidente de la colonia para que secundara sus aspiraciones, al lograrlo, se lo comentaron al párroco quien estuvo de acuerdo hasta en acompañarlos a realizar la colecta. Al llegar a la casa que les he comentado, la que se encuentra a escasos cincuenta metros del convento, se entrevistaron con mi madre quien visitaba cada semana la casa, pues su tía ya se la habia heredado, ella les comentó que estaba de acuerdo, pero les mencionó que para que iban a colectar  para realizar una estatua horrible, que al ponerla junto al arcangel, algunas peronas opinarían que se le estaba dando culto, que al visitante de la capilla del cerrito espantaba y era la causa de que la capilla no fuera tan visitada, este comentario tan agudo, le hizo reflexionar y desistieron de la idea de hacer otra imagen del "malo". Desde entonces, en la capilla del cerro de San Miguel, ya no tiene mas que la imagen del Arcángel y la del "malo" a sus pies es solo un recuerdo.

Reunión Anual de la Asociación Americana de Profesores de Física, sección México 2015.

Convocatoria 2015 

 

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El tesoro de Moctezuma.

El día 8 de noviembre de 1519, Cortés y sus aliados, entre ellos los Tlaxcaltecas, entraron al centro del imperio tenochca; Tenochtitlan. Moctezuma II y la nobleza mexica, lo esperaban en lugar conocido en ese tiempo como "Huitzilan". Cortés bajó de su caballo para abrazar a Moctezuma, pero  Cacamatzin, de Texcoco, y Cuitláhuac, de Iztapalapa, lo impidieron, el soberano Mexica era intocable. Los príncipes aztecas, le colgaron a Cortés un collar de caracoles del que pendían camarones de oro, luego, Hernán Cortés fue hospedado en el palacio de Axayácatl, en el centro de la isla-ciudad.

Poco después, a los españoles les surgió la idea de construir una capilla, Moctezuma, desde luego, se había negado a erigirla en el Templo de Huitzilopochtli, resolvieron levantarla en su alojamiento, previo permiso del emperador. Buscando los capitanes el mejor sitio para emplazarla, un soldado que era carpintero notó en una pared la existencia de una puerta tapiada y encalada de hacía pocos días, entonces recordó que se murmuraba que en aquellos aposentos, Moctezuma tenía depositados los tesoros que había ido reuniendo su padre, Axayácatl. Allí entraron Cortés y algunos de sus capitanes,  tras la vista de un enorme tesoro, Cortés ordenó que se volviera a tapar. Empezó a inquietarles la posibilidad de que fueran asesinados[1]. 

La matanza del Templo Mayor

Artículo principal: Matanza de Tóxcatl

Matanza del Templo Mayor. Pintura contenida en el Códice Durán.

Cuando Cortés, tuvo que ausentarse para enfrentar a la expedición de Pánfilo de Narváez, dejó como sustituto a Pedro de Alvarado, al cargo de una compañía de 80 Los combates entre mexicas y españoles duraban ya una semana, los españoles y sus aliados indígenas estaban cercados en el palacio de Axayácatl y sus alrededores casi sin alimentos, por lo que decidieron huir al punto de la medianoche del 30 de junio de 1520. Cortés dio la señal de partida y bajo la consigna de silencio, también  ordenó cargar todo el oro que fuera posible, separando el quinto del Rey -una quinta parte del tesoro que debía entregarse a Carlos I de España y V de Alemania-, encomendó el transporte de esta parte a los oficiales del monarca Alonso de Ávila y Gonzalo Mejía. Lo restante del botín, que en total superaba los 700.000 pesos de oro, Cortés dispuso: «Los soldados que quisiesen sacar de ello, desde aquí se lo doy, como ha de quedar perdido entre estos perros». Muchos soldados se lastraron de oro hasta las cejas. Otros, como Bernal[Del Castillo], fueron más prudentes: «Yo digo que no tuve codicia, sino procurar de salvar la vida, mas no dejé de apañar de unas cazuelas que allí estaban unos cuatro calchuis, que son piedras entre los indios muy preciadas…» marcharon por un puente de canoas en dirección a Tlacopan (Tacuba) sigilosamente, cuidando del relincho de los caballos. Al llegar al canal Tolteca Acaloco, una anciana mexica que había salido a tomar agua en un cántaro advirtió la huida de los españoles y avisó a los guerreros aztecas. Pronto empezó a sonar el tambor de piel de serpiente del templo de Huitzilopochtli y los españoles se vieron rodeados por miles de embravecidos guerreros. En cuestión de minutos la laguna que rodeaba México-Tenochtitlan hirvió de canoas repletas de nativos armados de lanzas y flechas, en tanto desde las azoteas miles de guerreros atacaban la retaguardia, otros nativos cortaron los puentes a tierra firme, que estaban hechos de canoas amarradas unas con otras.

Se dice que lograron salvarse los soldados que prefirieron deshacerse de las joyas y oro que cargaban, en tanto que muchos de los que iban lastrados por armadura de acero, barras de oro y joyas murieron ricos. Pero también hay aquí algo de leyenda: en una batalla nocturna sobre una calzada estrecha trazada sobre el agua y atacados por miles de enemigos, a la vez por ambos flancos y por la retaguardia, la salvación sólo pudo proporcionarla el valor o la suerte. El mismo Alvarado fue salvado por Martín de Gamboa que lo subió a la grupa de su caballo y que declararía luego que éste llevaba únicamente una armadura de algodón de confección mexica y su espada toledana al cinto. Hombres y caballos se ahogaron en las acequias y pozas, se perdió la artillería, los indígenas aliados de Cortés fueron masacrados (el término es exacto, de más de mil tlaxcaltecas aliados sobrevivieron apenas un centenar) y la mitad de la tropa española quedó muerta y heridos casi todos los demás (Bernal Díaz del Castillo afirma que murieron seiscientos cristianos, más de la mitad de la hueste de Cortés). Se afirmó que el 90% del producto del saqueo del tesoro de Moctezuma se perdió.

Referencias:
 
[1] https://es.wikipedia.org/wiki/Noche_Triste
[2] http://www.abc.es/historia-militar/20130621/abci-noche-triste-hernan-cortes-201306171248.html

El callejón del muerto Leyenda de Puebla

Una noche lluviosa del año 1785, la señora Juliana Domínguez, esposa de don Anastasio Priego propietario de una antigua hostería del barrio de Analco , conocida como el Mesón del Priego, comenzó con las labores de parto previas al alumbramiento de su primogénito. Pese a las inclemencias del clima y la insistencia de la servidumbre respecto a acompañarlo, don Anastasio se hizo de su capa, sombrero y espada y salió a toda prisa en busca de doña Simonita, la partera de la región, dejando instrucciones de tener todo listo para el nacimiento a su regreso.

El futuro padre caminaba a trompicones entre los charcos del empedrado Callejón de Yllescas (en la 12 sur, entre 3 y 5 oriente),  

 

 Callejón de Yllescas (12 sur, entre 3 y 5 oriente

cuando se topó con un asaltante, que de inmediato apoyó una espada contra su abdomen, pidiéndole que le entregase todas sus pertenencias, Priego, excelente espadachín, sin tiempo que perder, desenvainó su hierro, lo clavó directo en el dorso del hombre y siguió su camino.

Después del parto, don Anastasio se ofreció a acompañar de regreso a la partera, sin embargo, eligió otro camino para no toparse con la sangrienta escena que había dejado a su paso, logrando avistar a distancia una pequeña multitud que se arremolinaba en torno al cadáver del malandrín.

A razón de lo anterior, por años, el callejón fue conocido por los habitantes de la zona como El callejón del muerto.  Se decía que en las noches lluviosas, el alma en pena del asaltante deambulaba sin rumbo,  por eso, algunos vecinos ofrecieron ceremonias religiosas para pedir por el eterno descanso del descarriado espíritu, mas no tuvieron éxito, ya que este continuaba apareciéndose de manera habitual.

Pasado algún tiempo, el padre Panchito , entonces párroco de la Iglesia de Analco, se encontraba próximo a cerrar el templo en compañía del sacristán, cuando apareció un hombre rogando una
confesión, por lo que el sacerdote pidió al misario que le esperara mientras acudía al locutorio con el
devoto, que parecía desesperado.

Luego de unas horas, el ayudante del presbítero se acercó al confesionario para verificar que todo se encontrara bien, sin embargo, no encontró ahí al cura.

A la mañana siguiente, tampoco acudió al primer servicio del día, por lo que el hombre, preocupado, decidió ir a buscarlo a la casa del curato. El padre Panchito se encontraba en cama sumamente desmejorado, revelando al sacristán que había confesado a un hombre muerto y que en cuanto este recibió la absolución desapareció sin dejar rastro. Al día siguiente, el clérigo, cuyo corazón no logró resistir la impresión, perdió la vida, pero el antiguo callejón, conserva su emblemático mote hasta nuestros días.

fuente: http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=1305157 

Leyendas y mitos de mi Pueblo I

Las Brujas.

En las comunidades Tlaxcaltecas del Volcán Matlatlcueyetl,

La Matlatlcueyetl.

existe la creencia de que existen las brujas chupadoras de sangre, Tlaltelpulchis o Tlahuelpulchis. Su conversión a una  forma de guajolote, pero que también aparecen como bolas de fuego que se deslizan por los aires. La creencia sobre las brujas chupasangre está vinculada a la concepción del cuerpo y del alma. El término bruja para estas hechiceras, se impone como creencia para matizar la figura de las cihuateteos, mujeres que morían en el parto y que en una de sus variantes, las que nacían en el día ce ehecatl tendrían el poder de desarticular la parte inferior de sus piernas y luego las cambiaban por patas de ave, lo que les daba la posibilidad de volar por los aires (Ojeda Díaz, 2008).

Esta distinción en la transformación es lo que determina el poder de las brujas con respecto al nagual pues mientras éste solo se transforma en animal una sola vez, la bruja tiene la capacidad de hacerlo en diferentes formas de ave o bola de fuego a una entidad vaporosa, luego a ave con rostro humano. Sin embargo, la transformación ha sido señalada como parte de la identificación del nagüalismo en mesoamérica[1].

En reuniones familiares, se comenta que son mujeres perversas,  tienen pacto con el demonio, por eso atemorizan a las personas sobrevolando los montes, se cuenta que las brujas durante la noche, salen convertidas en bolas de fuego y brincan de cerro en cerro, a veces chocan y forman llamas en resplandor, se preparan para buscar niños recién nacidos, supuestamente para chuparles su sangre.

Por otra parte, algunas personas, aseguran que: "las brujas reciben ahora, por los adelantos de la civilización, el nombre de ovnis, no obstante, las personas que viven distantes de las ciudades..., rechaza categóricamente la nueva denominación."[2]

Existen También remedios contra este tipo de entes; brujas o nagüales.  p. e. Las madres de los bebes cierran todas las ventanas y ponen una tijera abierta debajo de los colchones de los niños, porque existe la creencia de que con eso ya no se acercan a la casa. Otra es que si se avista una bola de fuego como las que se mencionan aquí, hay que ponerse la ropa interior al revés y, si se va caminando por un sendero o camino, basta clavar una objeto con filo en él para que las brujas o nagüal queden estáticos. El mito está tan extendido que en ocasiones, aparecen noticias y leyendas sobre ello, por ejemplo, LAS MATÉ PORQUE ERAN BRUJAS[3] o  El señor que vivio con una bruja.[4] 

Las bolas de fuego, es uno de los fenómenos mas raros de la naturaleza, tan raro que durante años se dudo de su existencia, este es el "relampago de bola", era tan extraño, que pareecia inexistente, un mito, apareció en muchas mitologías, Kugelblitz, brujas, Balls of Fire y el Obayifo. Aparecían repentinamente o flotaban en el cielo,  se ha podido dar pruebas de su existencia, darle una explicación. 

Se han visto en cercania de tormentas, por lo que es muy posible que sean semejantes al relámpago, aunque ningún fenómeno eléctrico conocido es identico a este, incluso se ha comprobado en el laboratorio, es que son bolas de plasma, estables temporalmente, ligeras y posiblemente propulsadas por una fuga en la pared isostática[6].

 

Existen muchos relatos sobre éstos seres, en diferentes lugares del altiplano mexicano, aquí se expondrán algunos de ellos.

  1. En la población de Carmen Tequexquitla,

El Carmen Tequexquitla

que se encuentra en los límites del estado de Tlaxcala, narran que de niños y adolescentes veían con frecuencia pasar las brujas por su casita de paja a un lado de un maizal. Donde Una persona conocido como "Chava", menciona que; "Recuerdo que en determinadas noches unas bolas de fuego, 

Bolas de fuego

las auténticas brujas, bajaban y subían de un cerro cercano, permanecen en lo alto unos minutos, luego, a gran velocidad se dejan caer del cerro,  asustándonos a todos, son muy malas, pues muy seguido le sacan la sangre a los recién nacidos dejándolos totalmente secos, como disecados. Otras veces se los llevan y ya no los devuelven." 

Finalmente dijo con seguridad, que cierta vez que partió de cacería con unos compañeros por la llanura semiárida que rodeaba el campo que cultivaba el papá,  al llegar a una laguna apareció ante el grupo de amigos una bruja. "Como masa brillante de color rojo, despidiendo lumbre, pasó cerca de nuestras cabezas haciendo que nos tiráramos al suelo. Al levantar el vuelo, se dirigió a las aguas. Yo valientemente me incorporé y la seguí, aumentando mi sorpresa al ver que subía al ras de un montículo para atravesar el lago casi rozando la superficie y, cuando creí se estrellaría con el borde, lo esquivó ágilmente para luego perderse en el cielo". Era de noche, cerca de las doce. No había nubes y la Luna permitía observar cuanto ocurría.

2. En la ciudad de Atlixco Puebla, existe ésta leyenda,

Todas las madres rezaban cuando llegaba la noche; se santiguaban, oraban para que las bolas de fuego que se observaban desde lejos en el cerrito de San Miguel no volaran cerca de sus casas, se persignaban y persignaban a sus criaturas, niños de cinco años hasta los recién nacidos que eran los favoritos de las desagradables y feas brujas…

Todos se encerraban desde las ocho de la noche por miedo a toparse con una de ellas, se decía que llegando la noche se quitaban las piernas, las acomodaban a un lado de la hornaza del fogón y se ponían las patas de un guajolote, luego se arreglaban el pelo para no estar tan feas y se subían en escobas hechas con ramas secas y salían volando por las puertas o ventanas; al llegar al cerro de San Miguel,

Cerro de San Miguel en Atlixco

se juntaban y esperaban que llegaran mas para lanzarse al vacío desde la plazuela que está al pie de la escalera de piedra, 

Jardín Fray Toribio de Benavente, antes: Plazuela de San Francisco.

 pues no podían subir mas cerca de la capilla; y casi cuando llegaban al suelo, se prendían como bola de fuego para comenzar a volar por dos o tres horas, tratando de oler o ver una buena carnada de niños u hombres tomados, o enamoradizos. 

Las mamás después de acostar a sus hijos en sus petates cerraban las ventanas y puertas bien atrancadas, colocaban sus veladoras cerca de sus santos y después de orar, sacaban cruces de ocote, de estacas y tijeras cruzadas para ponerlas cerca de las puertas, bajo el petate y la almohada para proteger a los niños de las brujas chupadoras, porque cuando no encontraban obstáculos, llegaban y chupaban la sangre del niño en el cuello o en un pie hasta dejarlo casi muerto…la gente del pueblo ya no subía al cerro después de las 9 de la noche… aún después del paso de muchos años, todavía se llegó a ver el cansado vuelo de una bola de lumbre por las laderas del  “cerrito”, como señal de que las brujas todavía quieren seguir “chupándonos”… la sangre. 

Referencias:

[1] http://www.elcuartodeguerra.com/index.php/local/52-tlaxcala/2559-conferencia-qnagualismo-y-brujeria-en-tlaxcalaq-se-impartira-el-viernes-en-nuevo-horario.html
[2] http://lrrelvalordeser.blogspot.mx/2010/09/acoso-de-brujas-en-tlaxcala.html
[3] http://agendatlaxcala.com/index.php?nota=la-mate-por-bruja
[4] http://www.mitos-mexicanos.com/leyendas-de-terror/el-seque-vivio-con-una-bruja.html
[5]http://gruposdepoderyviolencia.bligoo.com.mx/media/users/18/932099/files/237944/interpretaci_n_antropologia_de_las_brujas.pdf
[6] http://platicandodefisica.blogspot.mx/2013/03/bolas-de-fuego.html

Elección de delegado #STACOBAT del Plantel 01